religion

What is the difference Mahamantra and Rama Nama? 

Sri Sri Muralidhara Swamiji:

Rama Nama is in Mahamantra
-----------------------------------
Which one is better - Mahamantra Japa or Mahamantra Kirtan?

Sri Sri Muralidhara Swamiji:

Mahamantra Kirtan is Mahamantra Japa.
------------------------------------ 
What does 'forgiveness' really mean? I am not able to forget the past. 

Sri Sri Muralidhara Swamiji:

Forgiveness is actually letting go of other people's trash which we had held close to our heart!
---------------------------------
Even while trying to chant the 'Mahamantra', my mind wanders, and thinks about how others have wronged me. With such a corrupted mind, how can I let go of the past?

Sri Sri Muralidhara Swamiji:

When mind wanders while chanting Mahamantra, understand that it is very natural for a mind to wander as it carries the burden of past tendencies. Allow the mind to wander and when it returns continue chanting. What you resist persists. Do not judge other thoughts as terrible or normal. Instead of fighting the mind, allow it in its way and continue chanting. Soon by the strength of Nama and prayers, mind gets the maturity to let go of unnecessary past.
-------------------------------
You have told that "Where there is faith there is no fate" as well as "There is no free will at all". Are they both not contradicting? If there is no free will, is one attaining liberation 
also pre-determined?

Sri Sri Muralidhara Swamiji:

The only will we have is the freeing will of choosing to chant whenever we find mind wandering. So there is no free will, but only a freeing will of chanting the Mahamantra with faith in its power. 

So liberation cannot be attained by any amount of will power, but purely by the grace of a Guru or God. So chant and the debate of free will versus destiny will get resolved by itself.
--------------------------------- 
I chant the Mahamantra daily, but even then, there is no purity in my mind and thought. I can very well realize that the Almighty knows about my thoughts and impurities in my mind. How do I overcome these impurities? 

Sri Sri Muralidhara Swamiji:

First of all, expecting results immediately is wrong. Doing so will make you give up your practice very soon. You have to understand that the change will come only slowly. 
A person is extremely devoted. At the same time, he has some nasty habits. Can it be said that his Bhakti itself is fraudulent? No. His Bhakti is true; and so are his bad qualities. When cattle devours a newly planted mango sapling, it struggles to live and grow more leaves. But surpassing these struggles, when the plant grows into a tree, then the cattle is no more a threat to the tree. 

Likewise, when your devotion is in its initial stages, the ills of the world affect you to a great extent. When you continues to chant, with patience and perseverance, your bhakti becomes strong enough and the ills of the world don't affect you any more. 

This will take time. But you can rest assured that your efforts will never go in vain.
----------------------------------
What should be the goal of human life? 
1. Should it be to realize God and attain Moksha (Liberation)?
2. Should it be a social service activity like - building an orphanage, hospital etc.?
3. Should it be a challenging act like - becoming a big business person, Scientist, Chief minister etc.?

Sri Sri Muralidhara Swamiji:

Liberation (Moksha) is the primary purpose of life. If the rest of them aid in attaining this purpose, they can be performed.
----------------------------------- 
Is asking for Liberation selfish as it is going to help him but nobody else?

Sri Sri Muralidhara Swamiji:

Once a need is acutely felt, praying for the same humbly at lotus feet of the Lord is the practical way to peace and happiness. Moksha is also included in this. Whether we do 'selfless' or selfish act, all we really chase for is happiness and peace.
---------------------------------
We see many reports of forced conversions. What will be the state of our Sanatana Dharma in India in the near future? What is the duty of every Hindu to protect our Dharma?

Sri Sri Muralidhara Swamiji:

The Vedas say 'Dharmam Chara' – we should 'live' Dharma. Not just talk about
it. If we practice Dharma in its letter and spirit and have unshakeable conviction in 
Dharma, conviction begets conviction and we can 'protect' dharma by following it.  

Everyone can talk and propagate their conviction, we are doing ours. We propagate and live the Bhagavata Dharma which is the most practical Dharma for today's age - comprising of singing and listening to Lord's Names and glories.

To put it simply, Hindus should take to Bhagavata Dharma (perform Nama Kirtan) and make others do the same, instead of talkingabout something that will not suit this time at all.
------------------------------
If a person cannot be physically near her Guru, how can she serve Him? Will the service she performs reach Him?

Sri Sri Muralidhara Swamiji:

Following the words of the Guru is the greatest service we can do to him. If you chant the Mahamantra, the Guru would certainly be pleased with this 'service'.
-------------------------------
My friend says we should not keep 'Vishnu Puranam' book at home and should not read it. Please advice.

Sri Sri Muralidhara Swamiji:

How can a 'Purana' which describes the 'Leelas' of Vishnu- the benign and loving protector do any harm to anyone?
-------------------------------
When a child dies suddenly, then what happens to the soul? If the parents pray for the soul, does it help the soul of the child? Is it the bad karma of parents that takes away the life of a child? 

Sri Sri Muralidhara Swamiji:

Soul has taken a 'shirt' of body. After it sheds one shirt, it takes on another. Prayers are powerful. So, yes! When parents pray for the departed soul, it does help the soul. Each soul works out only its karma. 

Bad karma of parents alone does not take the life away from the child. Everyone's journey is clearly charted out by the divine plan using the mechanism of karma. 
-------------------------------
How many births do we have and which birth is the human being?

Sri Sri Muralidhara Swamiji:

There is no count to the number of births. Till we surrender to a guru and get liberated, we would have to be born again and again. Human birth is an important milestone in this cycle as we get a real good chance to break out of the cycle only in this birth. So let us understand the significance of this opportunity, chant Mahamantra and pray to Krishna to accept us in His fold forever.
------------------------------------- 
Kaaka Kaaka Guru Arul kakka (Protect Protect! Let Guru's Grace Protect)

This You Tube video is from the recently concluded discourse series telecasted in Star Vijay TV .Pl watch and enjoy the bliss.....

http://youtu.be/ba0BphzJdpU - Part 21 

http://youtu.be/MAt6B6JUmXM - Part-22

http://youtu.be/jjyTR8MVt9U - Part -23 


courtesy--received from thiuvenkatam groupof yahoo by  email

ஜகத்குரு அருளிய அதிசய மந்திரம்!

ஜகத்குரு அருளிய அதிசய மந்திரம்! — ரா.கணபதி ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு மேலாக எனக்குள் ஒரு கேள்வி: ஒன்றேயான கடவுளின் பல வடிவங்களான பல தேவதைகளுக்குத்தான் மூல மந்திரங்கள் உள்ளனவே தவிர, மூலமான ஒரே கடவுளுக்கென அந்த மந்திரமும் இல்லாதிருப்பது ஏன் என்பதே கேள்வி. ப்ரணவம் எனும் ‘ஓம்’ மூலக்கடவுளுக்கே உரித்தான மந்திரந்தான் ஆயினும் வேறு பல மகான்களின் கருத்துக்கு மாறாக, சாஸ்திரக் கருத்தையே மட்டுமே ப்ரணவ ஜபம் செய்யலாம், ஏனையோர் முதலில் ‘ஓம்’ என்று கூறி அதோடு குறிப்பிட்டதொரு தேவதைக்கான மந்திரத்தைச் சொல்லலாமே தவிர, தனியாக ப்ரணவ ஜபம் செய்யலாகாது என்று கூறி வந்துள்ளார். ப்ரணவம் எனும் ஓம்காரம் நமக்குள் தன்னியல்பாகவே இதயத்தை ஒட்டிய அநாஹத சக்கரத்திலிருந்து எழும் ஒலி; எனவே சிலருக்குத் தன்னியல்பாகவே ‘ஓம்’ என்பது ஒலிக்கும். அவர்கள் மட்டுமே துறவியாய் இல்லாவிடினும் ப்ரணவ ஜபம் செய்யலாம் என்பது ஸ்ரீ பெரியவாளின் கருத்து. இவ்விஷயமாக ஸ்ரீ பெரியவாளையே கேட்டுத் தெளிவு பெறவேண்டும் என்ற எண்ணத்துடன் முப்பத்தேழு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அப்பொழுது அவர்கள் முகாமிட்டிருந்த தேனம்பாக்கத்துக்குச் சென்றேன். நேரம்: மாலை ஐந்து மணி. முகாமில் இருந்த கிணற்றின் ஒரு புறத்தில் இருந்த குடிலை ஒட்டிய பகுதியிலிருந்து ஸ்ரீபெரியவாள் தரிசனம் தருவார்கள்; கிணற்றின் மறுபுறத்திலி ருந்து மக்கள் தரிசனம் பெறுவார்கள். அன்றும் அப்படியே நடந்தது. நாங்கள் 40-50 பேர் இருந்தோம். வழக்கம் போல் அதில் பல்வேறு வயதினரும், பல்வேறு சமூகத்தினரும் இருந்தோம். ஓரிரு வெளிநாட்டவரும் இருந்தனர். தரிசனத்தின்போது ஓர் ஐயங்கார் மாது, நேற்றிரவு பெரியவாள் சொப்பனத்தில் வந்து ஏதோ ஒரு மந்திரம் உபதேசித்தீர்கள்; ஆனால் என் துரதிர்ஷ்டம். இன்று காலை அந்த மந்திரம் மறந்து போய்விட்டது! பெரியவாள் அவசியம் அந்த மந்திரத்தை மறுபடி உபதேசிக்க வேணும். எப்பொழுது மடியாக வந்து அந்தரங்கமாக உபதேசம் பெறலாம்?” என மிகவும் ஆதுரத்துடன் வினவினார். அப்பொழுது சாஸ்திரக் காவலரான ஸ்ரீ பெரியவாளா பேசுகிறார் என்று பேராச்சர்யம் அடையுமாறு அவர்கள் கூறிய மறுமொழி: மடியும் வேண்டாம்; அந்தரங்கமும் வேண்டாம்; பகிரங்கமாக எல்லோருக்குமாகச் (அம்மந்திரத்தை) சொல்கிறேன்.” – இப்படிச் சொல்லி கணீரென்ற தெய்வத்தின் குரலில், அம்பகவ”: அம் பகவ”: அம் பகவ”: என மும்முறை உபதேசித்தார்கள். இப்படியும் மந்திரமூர்த்தியே ஆகிய ஸ்ரீமஹாபெரியவாளிடமிருந்து கேளாமலே உபதேசமா என்ற பேருவகையுடன் அங்கு கூடியிருந்த எல்லோரும் ‘அம் பகவ’:மந்திரோபதேசம் பெற்றோம். ஆச்சர்ய உணர்வைத் தொடரும் விதத்தில் அவர்கள் ‘இதை ஜபிக்க எந்த நியமமும் (விதிமுறையும்) இல்லை. எவரும், எந்த நேரமும் ஜபிக்கலாம்’ என்றும் கூறினார்கள். மந்திரத்தின் உச்சரிப்பு: UMBHAGAVAHA (UMBRELLA என்பதிலுள்ள UM ஒலி) ‘பகவ’ என்பதன் முடிவான ‘வ’: என்பதை ‘வஹ’ என்று கூறவேண்டும். ஒலியியலின்படி ‘வ’ என்பதற்கும் ‘வஹ’ என்பதற்குமிடையே சிறு மாறுபாடு உண்டு. ஆனால் நாம் அதைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டியதில்லை. அன்று ஸ்ரீ பெரியவாளும் ‘வஹு’ என்றே ஸ்பஷ்டமாக மொழிந்தார்கள். ஆகக்கூடி எந்த மந்திர சாஸ்திர நூலிலும் காணப்படாத ‘அம் பகவ’: என்ற மகா மந்திரம் ஸ்ரீ பெரியவாளின் வாய்மொழியில் நமக்கெல்லாம் ஓர் அமுதச்சுனையாகக் கிடைத்துவிட்டது! ‘பகவ’: என்பதற்கு ‘பகவானே!’ என்று பொருள். ‘அம்’ என்பது ஒரு மங்கல அக்ஷரம். நெடுங்காலமாக எனக்குள் இருந்த கேள்விக்கான பதிலும் கிடைத்துவிட்டது! அனைத்து தெய்வங்களுமான மூலக் கடவுளுக்குரிய மந்திரம் ‘அம் பகவ!’எந்த தெய்வத்தை இஷ்டமூர்த்தியாகக் கொண்டவரும் இம் மந்திரத்தை அம்மூர்த்திக்குரியதாகக் கருதி ஜபிக்கலாம் என்றும், ‘பகவ;’ என்பது ஆண்பாலில் இருந்தாலும் பெண் தெய்வங்களை ஸ்மரித்தும் இதனை ஜபிக்கலாம் என்றுபெரியவரிடமிருந்து விளக்கம் பெற்றோம். ஸ்ரீபெரியவாள் தமது நீண்ட நெடிய நூறாண்டு வாழ்வில் அன்று ஒரே ஒருநாள்தான் இப்படியொரு மந்திரத்தை – அதுவும் பஹிரங்கமாக மொழிந்திருக்கிறார்கள் என்பது இன்னொரு பேராச்சர்யம்! எல்லோருக்குமான இத் தங்கப் புதையலை 36 ஆண்டுகள் நான் எனக்குள் மட்டுமே வைத்திருக்கிறேன்! சென்ற ஆண்டிலிருந்துதான் எனக்குத் தெரிந்த மற்ற பலருக்கும் இதனைக் கூறி வருகிறேன். அவர்களில் ஸ்ரீ மகா பெரியவர்களையே இஷ்டதேவதையாகக் கொண்ட சிலர் இம்மந்திர ஜபத்தால் தங்களுக்கு விசேஷ மான பலன் கிடைப்பதாக உவகையுடன் கூறுகிறார்கள். நன்றி – கல்கி We just read there  is a one word moola matram revealed by Mahaperiyawal to one of his bhakthas and he said  one need not think about the time and place or even cleaniness to keep uttering this mantra for immense benefit it is அம்பகவ:  pronounced UMBHAGAVAHA. Please do keep telling this along with SriRama Jayam and Gayathri.

RELIGION

நம் காதில் ஒலிப்பது நாராயண மந்திரமே


ஒரு சமயம் நாரத மகரிஷி ஸ்ரீமன் நாராயணனிடம் தாம் எப்போதும் உச்சரிக்கும் நாராயண மந்திரத்தின் மகிமை என்னவென்று வினவினார். அதற்கு எம்பெருமான் அப்பொழுதுதான் பிறந்த ஒரு புழுவின் காதில் அம்மந்திரத்தை உரைக்குமாறு கூறினார். நாரதரும் அவ்வாறே செய்ய புழு உடனே இறந்து விட்டது.



மகரிஷி இதைக்கண்டு திடுக்கிட்டார். பகவான் அவரிடம் "போனால் போகிறது இப்பொழுது பிறந்த மீன்குஞ்சு ஒன்று உள்ளது , அதன் காதில் உரைத்திடுக" என்று சொன்னார். சிறிது தயக்கத்துடன் நாரதரும் அவ்வாறே செய்தார். உடன் அதுவும் மரித்துவிட்டது.





நாரதர் மிகுந்த அதிர்ச்சிக்கு உள்ளானார். உடன் பகவான்" கவலை வேண்டாம் , தற்பொழுதுதான் பிறந்த கன்று ஒன்று இருக்கிறது பார், ஒருமுறை அதன் காதில் உரைத்திடுக" என்றார். மிகுந்த தயக்கத்துடன் இருந்த நாரதரை பகவான் மீண்டும் உரைக்குமாறு பணித்திட, அவரும் தயக்கத்துடன் உரைத்தார். அவர் எண்ணியவாறே அதுவும் இறந்து விழுந்தது. மிகுந்த அதிர்ச்சி அடைந்த நாரதர் "பகவானே , மந்திரத்தின் பொருள் கேட்டால் தாங்கள் , பிற உயிர்களின் மாரகதிர்க்கு என்னை காரணமாக்குகிரீர், என்ன விளையாட்டு இது" என கேட்டார் .

அதற்கு பகவான் "சற்று பொறும் மகரிஷி, இன்னும் ஒரு முறை இந்த மந்திரத்தை பரிட்சித்து பாரும் , இந்நாட்டின் அரசனுக்கு, வாரிசு தற்பொழுதான் பிறந்துள்ளது. தாங்கள் அச்சிசுவின் காதில் எமது நாமத்தை உரைத்திடுக "என்றார். துடுக்குற்ற நாரதர், "பகவானே அரசனின் சிசுவை கொன்றால் , அரசனின் கோபத்திற்கு ஆளாக நேரிடும் , ஆதலால் , மன்னித்து விடுங்கள், என்னால் செல்ல இயலாது "என்றார். அதற்கு பகவான், "கவலை வேண்டாம் , சென்று உரைத்திடுக" என்றார்.



நடுக்கத்துடன் நாரதரும் அக்குழந்தையின் காதில் நாராயண மந்திரத்தை உரைத்தார். மிகுந்த பயத்துடன் கண்களை இருக்க மூடிக்கொண்டு என்ன நடக்குமோ என்று அஞ்சினார். அப்பொழுது ஒரு சிறுகுரல், " மகரிஷி நான் தங்களுக்கு நன்றி கூற கடமைப்பட்டுளேன்" என்று கேட்டது. வியப்புடன் கண்களை திறந்தவர், பிறந்த குழந்தை பேசுவதை கண்டார். மற்றவரும் மிகுந்த வியப்புடன் அதை நோக்கினர். அக்குழந்தை " நான் மூன்று பிறப்பு எடுத்து நான்காவதாக இந்த மனிதப்பிறப்பு எடுக்க வேண்டி இருந்தது. எத்துணை காலம் ஆகுமோ எனக்கவலை கொண்டிருந்தேன். ஆனால், தங்களின் கருணையால், தாங்கள் உரைத்த நாராயண மந்திரத்தின் மகிமையால், புழுவாகி, மீனாகி, கன்றாகி பிறப்பெடுத்து , அம்மந்திரத்தின் மகிமையால் மேலான இம்மானிட பிறப்பெடுத்து, முற்பிறவி நினைவுகளுடன் , பிறந்தவுடன் பேசும் வரம் பெற்றேன். தங்களுக்கு மிகுந்த நன்றிகள். அனைத்தும் தாங்கள் உரைத்த மந்திரத்தின் மகிமையே " என்றது.





மனம் தெளிவுற்ற நாரதர் உடன் பகவானிடம் சென்று " தங்களின் மந்திரத்தின் மேன்மையை அறிந்து கொண்டேன் , எவ்வுயிரையும் மேன்மையான நிலைக்கு உயர்த்த வல்லது அது " என்றார்.



முக்காலமும் உணர்ந்த, பரம்பொருளின் உடன் நிறை, நாரத மகரிஷியால் அம்மந்திரத்தின் பொருள் அறியாமல் இருந்திருக்க முடியாது.



ஆகையால் இக்கதை நமது வாழ்வியலுக்கு தேவையான ஒரு பாடத்தை நமக்கு எடுத்துரைக்கும் பொருட்டே கூறப்பட்டிருக்கறது என்பதை உணர வேண்டும்.



நமது வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு சமயத்திலும் ஏதாவது ஒரு சம்பவம் , நாம் அவை உருவாக காரணமில்லாத போதும் , நம்மை , நமது வாழ்க்கையை பாதிக்கிறது.

அப்பாதிப்பினால் அச்சம் கொள்ளாமால், அவற்றை முதலில் , ஏற்றுக்கொண்டு பிறகு ஆராய்ந்தால் , அவை நம்மை அடுத்த நிலைக்கு உயர்த்த ஏற்படுத்தப்பட்ட படிக்கட்டுகள் என்பதை உணரலாம். அப்படிப்பினையை உணர்ந்து வாழ்வில் செயல்படுத்தினால் நமது வாழ்வும் மேன்மையுறும்.



ஆகவே , துன்பங்கள், சோதனைகள் நம்மை சூழும் பொது, அவை நம்மை அடுத்த உயரிய நிலைக்கு அழைத்து செல்ல நம் காதில் உரைக்கப்படும் நாராயண மந்திரமே என உணர்ந்து செயல்படுவோம்.



சோதனைகள் வெல்லப்படுவதற்கே
நன்றி; ந;கணேசன்

religion

superior to god

The seventh pasuram in the Thiruppavai may be taken to be about the Kesava sabdham. ‘Ka’ means Brahma and ‘Isa’ is a reference to Siva. The two came from the Lord’s Thirumeni. Hence the name Kesava that Lord Narayana bears. Also indicated in this pasuram is the desire of Acharyas that their disciples give discourses for the benefit of those who seek knowledge. Sometimes there may be many Acharyas in a place. Then they discuss the sastras.
The word ‘thayir’ in Tamil, meaning curd, is used to show the role of the Acharyas, . The Thirumanthiram is the curd mentioned here. The ‘mathu,’ that is the churning staff, is the intellect. The butter that results from this churning is Kainkarya to Narayana. Swami Desika says the Acharyas use the churning staff of gnana to churn the curd that is the Ashtakshara, to come up with the butter of service to God. And what is the purpose of a Jiva, but uninterrupted service to the Lord and His Consort?
And how do the Acharyas explain what the sastras say, to their disciples? They explain the meaning of the Ashtakshara mantra, the Dhvaya mantra and the Charama sloka, separately, and then together, in such a way that each substantiates and clarifies the other.
We need the guidance of our Acharyas, who initiate us into God love. And since they show us the way out of our ignorance and lead us to moksha and hence Bhagavat kainkaryam, they are to be revered even more than the Lord. That the kindness of our Acharyas is a reason to rejoice, is brought by Madhurakavi Azhvar in his Kanni Nun Siruthambu, where he talks, not about the greatness of the Lord, but of Nammazhvar, his preceptor.
What Acharyas teach us is sacred because what they say is what God Himself has said. It is the infinite mercy of the Acharyas that they take the pains and the trouble to explain the sastras to us. The sastras have existed for eons, and yet we did not pay heed to them. It is the Acharyas who bring us close to God and, therefore, they are superior to Kesava, who is invoked in the ‘Keesu Keesu’ pasuram of Andal. She Herself shows us this.
courtesy--the hindu

religion-----hanumathodi

ஹனுமத்தோடி

கும்பகோணத்தில் இருக்கும் அருள்மிகு ஸ்ரீராமஸ்வாமி கோயிலில்


நாம் வாயு மைந்தன் ஸ்ரீ ராமதூதனை வீணாகானம் செய்யும்

கோலத்தில் காணலாம் ,

வீணாகானத்தில் நாரதர் சிறந்து விளங்கியவர் அவரும் தன் கானத்திற்கு ஈடே

இல்லை என்ற நினைப்பில் இருந்தபோது

அனுமனில் வீணாகானத்தில் தன்னை மறந்து சிலைப்போல் நின்று விட்டார்

ஆஞ்சநேயர் வாசிப்பில் ஒவ்வொரு ஸ்வரமும் ராம் ராம் என்று

சொல்லுமாம் அவர் வீணையுடன் ஒன்றி வாசிக்க அந்த நாதத்தில்

ஸ்ரீராமனும் ஒன்றி விடுவார் இவருக்க்குப்பிடித்த ராகத்தின் பெயர்

ஹனுமத்தோடி என்று இருக்கிறது மேளகர்த்தா வரிசையில்

எட்டாவதாக வருகிறது என ஞாபகம் ,

அவர் நாதத்தின் இனிமையைப்பார்த்து தன்னுடன் போட்டிக்கு

அழைத்தார் நாரதர் ,

போட்டி என்ன வென்றால்இசையினால் "கல்லும் கனியும் என்பதை நிரூபிக்க

வேண்டும் கல்லும் உருக வேண்டும் என்பதுதான்

{இதேபோல் தான் அக்பர் அரசவையில் ஐஸ்கட்டிகளைப் தன் இசையால் உருக

வைக்கவேண்டும் என்று சங்கீதவித்வான்

தான்சன் முன் நடந்தது என்று சரித்திரம் சொல்கிறது }



மாருதி இசைப்பது ராமனுக்காக அல்லவா ?இருப்பினும் நாரதரை

திருப்தி செய்ய அனுமார் ஒப்புத்துக்கொண்டார் ,

நாரதர் முதலில் அனுமாரை ஆரம்பிக்கச்சொன்னார் ,



அனுமாரும் அதன்படியே பாடியும் உடன் வீணையும் இசைக்க

ஆரம்பித்தார் தோடி ராகத்தில் ஸ்ரீராம ஜயராம ஜயஜயராமா"

என்ற ராம மந்திரத்தை எடுத்து அதில் தன்னையே மறந்தார் ,

சுற்றிலும் மலைகள் நடுநடுவே பாறைகள்,...... இசையை அனுபவித்தபடி நாரதர்

ஒரு பாறைமேல் அமர்ந்தபடி தன் மஹதி என்ற வீணையை தன் அருகில் பாறைமேல்

வைத்தார்

இசைநாதத்தில் அனுமனும் உருக நாரதரையும் அந்த இசை

உருக்கின,

கூடவே இருந்த பாறையும் உருகத்தொடங்கியது



அவ்வளவுதான் "மஹதி "என்ற நாரதரின் வீணையை

பாறை மூடிக்கொண்டது



அனுமனின் கானம் நின்று எங்கும் ஒரே இன்ப நிலை

நாரதருக்கு ஒன்றும் பேசமுடியாத நிலை மௌனம் தான்

அங்குப்பேசியது



போட்டி இன்னும் முடிவடையவில்லையே! தானும் கல்லுருகப்பாடி

ஜயிக்கவேண்டும் என்ற எண்ணம் வலுக்க தன் வீணையை

எடுக்கப்போனார் ஆனால் அதுவோ பாறையில் புதைந்து இருந்தது

சரி பாடி ஜயிக்கலாம் என்று பாட ஆரம்பித்தார்

ஆனால் ஒன்றும் நடக்கவில்லை



"அஞ்சன குமாரா நான் தோல்வியை ஒப்புத்துக்கொண்டு விட்டேன்

என் தோளில் என் வீணை எப்போதும் இருக்கும் தயவு செய்து

உன் இசையினால் திரும்பவும் பாறையை உருக்கி வீணையை

என்னிடம் கொடுத்துவிடு கொடுப்பதற்கு முன்னால் நீ அதை மீட்டிவிட்டுக்கொடு

உன் கரம் அதில் படவேண்டும் ",



அனுமன் இதைக்கேட்டு மனம் வருந்தி "நாரதமுனிவரே

தாங்கள் இப்படிச்சொல்லலாமா நாதகுருவா இப்படிச்சொல்கிறீர்கள்?

என்று மிகப்பணிவாகக்கூறி திரும்பவும் வீணையை இசைக்க

பாறை உருகி வீணையும் எடுக்க முடிந்த்து



அவர் வீணையும் ராம் ராம் என்று சொன்னதாக ஹிந்தியில்

ஒரு பாடல் உண்டு



சிவ்ஜி கே டம்ரூ ஸே நிகலா ராம் ராம் ராம் ,,,,,,,இதன் தமிழாக்கம்



சிவனின் உடுக்கில் பிறந்த நாதம் ராம் ராம் ராம்

நாரத்ரின் வீணையில் பிறந்தது ராம் ராம் ராம்

சபரியின் இலந்தையில் பிறந்தது ராம் ராம் ராம்

அனுமானின் வாயில் எப்போதுமே ராம் ராம் ராம்
 சபரியின் இலந்தையில் பிறந்தது ராம் ராம் ராம்

 அனுமானின் வாயில் எப்போதுமே ராம் ராம் ராம
இங்கயும் நீதான் ஒளிந்திருக்கிறாய் ராம்போலா!

ஹனும தோடி
தோடி ராகமே கடபயாதி ஸங்க்யைப்படி ஹனும தோடி என்றழைக்கப் படுகிறது.

சுத்த மத்யம ராகம்; 72 மேளகர்த்தா ராகங்களில் எட்டாவது; ஆனால் நவமியில்

அவதரித்தவனைக்

குறித்த பாடல்களே இந்த ராகத்தில் அதிகம் இருக்கும் என்னும் தோற்றம்.
இந்த ராகத்தில் ஸத்குரு த்யாகராஜர் 32 பாடல்கள் இயற்றியுள்ளார்; சில

அம்பிகைக்கானவை.

தீக்ஷிதரும் ஸ்ரீ ராமனின் மேல் தோடியில் பாடியுள்ளார்.



ஹிந்துஸ்தானி ஸங்கீதத்தில் இது பைரவி தாட்;காலையில் பாடும் ராகம்.

வடநாட்டவரின் தோடி ராகமும் நமது தோடி ராகமும் வேறு;

அவர்களது தோடி நமது சுபபந்துவராளி.

religion

. நாம் ஒவ்வொருவரும் முற்பிறவியில் என்ன பாவங்கள் செய்தோமோ தெரியாது. இப்பிறவியில் இப்படி கஷ்டப்படுகிறோம்.நமது அப்பா,தாத்தா,பாட்டனார் என்ன குற்றங்கள் செய்தார்களோ நமக்குத் தெரியாது; அந்தப் பாவச்சுமையை நாமும் நமது பங்குக்குச் சுமக்கிறோம்.சரி! பணக்கஷ்டத்தின் வேதனையை நாம் தினம் தினம் இல்லாவிட்டாலும்,அடிக்கடியாவது உணர்கிறோம்.இதற்கு தீர்வு ஒன்றுதான் குபேர கிரிவலம்.

அதென்ன குபேர கிரிவலம்.

ஒவ்வொரு தமிழ் வருடமும், கார்த்திகை மாதம் வரும் தேய்பிறை சிவராத்திரி அன்று வான் உலகிலிருந்து செல்வத்தின் அதிபதியான குபேரபகவான் பூமிக்கு வருகிறார்.வந்து காலைப்பொழுதில் மூலவரான திரு.அண்ணாமலை திருமதி.உண்ணாமுலையம்மனை வழிபடுகிறார்.பிறகு அங்குஇருந்து வந்து அவர் திரு அண்ணாமலையின் கிரிவலப்பாதையில் 7 வது லிங்கமான குபேரலிங்கத்துக்கு தினப்பிரதோஷ நேரத்தில் (மாலை 4.30 முதல் 6.00 வரை) பூஜை செய்கிறார்.அப்படி பூஜை செய்துவிட்டு, இரவு 7 மணியளவில் குபேரபகவானே கிரிவலம் செல்கிறார்.அதே நாளில் நாமும் கிரிவலம் சென்றால், நமக்கு அண்ணாமலையின் அருளும், சித்தர்களின் அருளாசியும், குபேரனது அருளும் கிடைக்கும்.

இதன் மூலம் நாம்,நமது முன்னோர்கள் செய்த பாவங்கள் தீரும்.நாம்,நமது அடுத்த ஏழு தலைமுறையும் நிம்மதியாகவும்,செல்வச்செழிப்புடனும் வாழும்.இந்த ரகசியம் பல நூற்றாண்டுகளாக மகான்களுக்கு மட்டுமே தெரிந்த ரகசியமாக இருந்தது.

அனைவரும் குபேர கிரிவலம் சென்றால் அவர்கள் அனைவரும் செல்வந்தராவார்கள் 

(ஒரே தடவை சென்றுவந்தால் மட்டும் ஏன் செல்வ வளம் நமக்குக் கிடைப்பதில்லையே? ஏன்?

எனில், 7 தலைமுறைகளில் சுமார் 245 குடும்பங்கள் வருகின்றன.அவர்கள் அதாகப்பட்டது நமது அப்பா,அம்மா; அவர்களின் அப்பாக்கள், அம்மாக்கள்(நமது தாத்தாக்கள்,பாட்டிகள்) என ஒவ்வொருவரும் செய்த கர்மவினைகளை கரைக்க சில அல்லது பல முறை கிரிவலம் செல்ல வேண்டியிருக்கிறது.அதனால்தான்.

14 கிலோ மீட்டர்கள் தூரத்தை அங்கப் பிரதட்சணம் செய்து கிரிவலம் வரும் மனிதர்!!!!!!)

கிரிவலம் செல்லும் போது செருப்பு போடக்கூடாது.ஆண்கள் ருத்ராட்சம் கழுத்திலும் கைகள்,புஜங்களில் அணிந்து, வேட்டி (பெண்கள் அவரவர் பாரம்பரிய உடை)உடுத்தி, மேலாடை அணியாமல் சிவ மந்திரங்களை மனதுக்குள் ஜபித்தவாறு கிரிவலம் செல்ல வேண்டும்.கிரிவலம் முடிந்து அன்று இரவு கண்டிப்பாக அண்ணாமலையில் தங்க வேண்டும் என்பது ஐதீகம்.தங்கி, மறு நாள் வேறு எங்கும் செல்லாமல் அவரவர் ஊருக்குச் செல்ல வேண்டும் என்பது எழுதப்படாத சம்பிரதாயம்.அப்படி செய்தால் மட்டுமே குபேரகிரிவலத்தின் பலன் நமக்குக் கிடைக்கும்.

ஏன் வெட்டிக்கதை பேசக்கூடாது? இந்த கிரிவலப்பாதையான 14 கி.மீட்டர்கள் முழுக்க ஏராளமான சித்தர்கள் வாழ்ந்துவருகிறார்கள்.நமது வீண் பேச்சு அவர்களுக்கு தொந்தரவாக இருக்ககூடாது அதனால்!சரி! குபேரகிரிவல நாள் இந்த வருடம் எந்த நாள்?14.12.2009 திங்கள்அன்று மாலை 4 மணிக்கு 

 

நன்றி;ஆண் மீகக்கடல் 

religion---the lamp tht spreads knowledge

Date:23/11/2009 URL: http://www.thehindu.com/2009/11/23/stories/2009112354820800.htm - Religion Undiminished by Giving : Poigai Azhvar and Bhootatazhvar, the first two among the 12 Azhvars, lit the lamps of gnana with their verses. It is apt that they talk of lamps in their very first verses. The Tamil word for lamp is ‘vilakku.’ The same word ‘vilakku,’ when used as a verb, means to explain, to instruct, to demonstrate. And the lamps lit by the Azhvars were also explanations of Vedic truths, . There is a similarity between knowledge and the traditional lamps we light with wicks and oil. Suppose we want to light many oil lamps, we first light one lamp, and then many more from the first one. The first lamp loses none of its brightness by serving as the source from which all the other lamps are lit. Some lamps lit subsequently may even shine brighter, but the original lamp’s light is not dimmed by the act of its lighting other lamps. Likewise, when a person imparts knowledge to others, he loses nothing of his own . If you have wealth and give away, your wealth is depleted by the amount given. But to give of one’s knowledge does not leave one poorer. A lamp dispels darkness. Gnana dispels ignorance. Poigai Azhvar lit a lamp with the world as a receptacle. Bhootatazhvar refers to his work as ‘gnana vilakku’ — the lamp of knowledge. The first three Azhvars, Poigai Azhvar, Bhootatazhvar and Peyazhvar, met at Thirukkovilur. Centuries after the time of the Azhvars, Villiputhurar, who wrote the Mahabharata in Tamil, celebrates this fact. He says he is from Thirukkovilur, which is where the first three Azhvars lit a lamp of Tamil verses and worshipped Mukunda. Thus he, too, emphasises the fact that the verses of the Azhvars are a lamp. When Poigai Azhvar, Bhootatazhvar and Peyazhvar were gathered in a small room at Thirukkovilur, they sensed the presence of Lord Narayana there. Recalling this in his ‘Mudal Tiruvandadi,’ Poigai Azhvar says the Lord came with His consort to where the Azhvars were. What was the need for the Lord to come down to a small, cramped room? He left His abode and came down to a small room, because the Azhvars were there, the Azhvars whom He had sent to dispel the darkness in the minds of the ignorant.

religion-vaishnavism

Devotion scores over scholarship

One night, Pandya king Vallabhadeva goes out incognito. One of his citizens tells him that for a peaceful sleep at night, one must work hard during the day; for a peaceful old age, one must work hard when he is young; and for remaining peaceful in the rainy season, one must work hard during the dry months.
But what should one do to attain moksha, the man asks.
The king is in a state of confusion, for he does not know how to attain salvation.

He consults his minister Selva Nambi, who suggests that the king organise a debate among scholars to establish the way to salvation.

One who gives the most convincing answer will be given a bag of gold coins. The king follows suit.


Vishnu Chitta, with no inkling of all this, is immersed in his pushpa kainkaryam to the Lord at Srivilliputtur

. The Lord appears in his dream and asks him to go to Madurai to establish that Lord Narayana is the Supreme One. Vishnu Chitta wonders how he can do this, when all the people gathered there are scholars.
The Lord says He Himself will speak through him.

Vishnu Chitta then goes to Madurai and establishes Lord Narayana’s ‘Paratva,’supremacy using Vedic statements.

The king, pleased with Vishnu Chitta’s arguments, places him on an elephant and takes him out on a procession through the streets of Madurai.


The Lord appears with His consort on Garuda, and Vishnu Chitta sings ‘Thirupallandu.’

Vishnu Chitta is not a scholar, yet the Lord chooses him to establish His Supremacy.

This shows that bhakti is of far greater importance to the Lord than scholarship
 .
Moreover, it also is a lesson to everyone that we ourselves do not really do anything.

In Santhi Parva in the Mahabharata, Yudhishtra is unhappy that he is responsible for the death of so many.
Bheeshma points out that those killed were only facing the result of their karma

. We do things only at God’s will.

If we remember that it is the Lord who is in charge of things and that He decides what we shall face in this life, in accordance with our karma, there is no room for us to be proud of our successes or to be sorrowful for our failures

source-the hindu